▲楊子佛教禮儀提供 / 圖:佛教奠禮的精神內涵重視對亡者有實質利益，不多做無謂且形式表象的儀式。
拜腳尾飯與燒腳尾錢(佛教篇)
佛教奠禮不拜腳尾飯，不燒腳尾錢
依佛法的教理，命終決定去處有四種力量──
- 「隨重、隨業往生」：隨各人生前所造作的最重大善惡業，而先去受報。
- 「隨習往生」：依生前最難革除的習氣，投生到同類環境中。
- 「隨念往生」：隨臨終堅定憶念，若善念生三善道，惡念則往三惡道。
- 「隨願往生」：依願所歸，發願往生佛國，或轉生人間繼續修行。
正信的佛化奠禮，首先在觀念上，佛教認為死後不是赴陰間地府，而是由以上四種往生力量，感召牽引而去，所以不需拜亡者吃腳尾飯、燒腳尾錢。
其二，腳尾飯拜祭完，很多是丟棄而形成浪費，現代佛教奠禮提倡的是環保、節約，不浪費食物。
其三，焚燒腳尾錢或紙錢，傳說是為了讓亡者在陰間享用，試問陰間有買賣嗎？有生產、消費行為嗎？燒紙錢不是佛教的文化，佛教信仰從來不這麼做。
聖嚴法師曾對此開示，民間會燒紙錢給亡者，主要是為安慰這個亡者，就是一種慰靈的作用、一種關懷的表示。在佛法來講，與其燒紙錢，不如給他念佛，給他說佛法、念經，教他求生淨土，讓他聽到佛法後心開意解，把心中的怨恨、怨苦放下來，這樣做對亡靈非常有用、非常好，就能超生、超度。
紙張也是用樹木製作出來，樹木砍得愈多，對地球的生態就破壞的愈多。燒紙錢，對於亡靈不僅沒有用，也對人間帶來了災難，損失了很多的資源。聖嚴法師因此勸導，「多念佛，少花錢買紙燒紙」，應做功德，用錢去救濟貧民，做多一點社會福利事業，把這個功德迴向給亡靈，一定更好，對社會更有益。
腳尾飯做法
| 儀式 |
舊慣 |
現代 |
佛教 |
| 腳尾飯 |
為讓亡者有氣力趕赴陰間報到，黃泉路上不會挨餓的首次供品，稱為「腳尾飯」。「腳尾錢」是給亡者在途中做為盤纏，到地府過路、過橋及通關之用。
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腳尾飯的做法，多是出自家屬的一份心意，但此舉反而可能增加亡靈的執著而留連不捨。喪禮應以顧全亡者的利益為主，才是真正表現出對生命的尊重，及對長輩至親的孝順與敬愛。
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佛教奠禮不拜腳尾飯，不燒腳尾錢，為亡靈多念佛，少花錢買紙燒紙，應做功德，用錢去救濟貧民，做多一點社會福利事業，把這個功德迴向給亡靈，一定更好，對社會更有益。
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以上資料出自：楊子佛教禮儀官網：https://www.leniency.com.tw/funeral-knowledge-17
《現代國民喪禮》內政部 著
楊子佛教禮儀台北服務處/整理撰文‧112/10/12
